苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是：同情心就是仁(rén)的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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