转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊(nián)，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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