日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在name是什么意思 name是姓还是名？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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