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　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人(rén横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图)自扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事，全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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