十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。<我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀/p>

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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