提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语是利用什(shén)么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶(yè)归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖南西部(bù)地(dì)区的(de)统称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行(xíng)走的(de)？对于这一点说法众多。

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1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和(hé)旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在(zài)竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的(de)，走(zǒu)的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私(sī)的行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人(rén)的(de)名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们的(de)药材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的(de)解(jiě)放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成(chéng)了(le)一种文化(huà)！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸(shī)作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史文化(huà)环境下楚巫文化的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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