生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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