十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名(míng意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手(shǒu意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音)掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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