日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

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富雄丸山古磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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