春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关于(yú)春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)哪个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如何将(jiāng)内在(zài)的(de)精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而(ér)讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关(guān)系(xì)到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏(w苏州市相城区邮编是多少èi)苏州市相城区邮编是多少国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 苏州市相城区邮编是多少