劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记·司(s贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用ī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直(zhí)的意(yì)思(sī)，所以法言(yán)就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与(yǔ)贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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