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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言(yán)文的(de)相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是(sh感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解ì)作者于(yú)贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是(shì)一定要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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