成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而(ér)就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当(dāng)大任(rèn)的(de)人(rén)的(de)事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激(jī)励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以使(shǐ)人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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