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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是(shì)一个(gè)空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī200克等于多少毫升水，200克是多少ml水)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明200克等于多少毫升水，200克是多少ml水镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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