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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广(guǎng)泛地(dì)学习。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝(quàn)学》原文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习(xí)是不(bù)可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了(le)，木材(cái)也不会再挺直，是因为(wèi)经过加(jiā)工使它成为这样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨线(xiàn)量过再经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀石上(shàng)磨(mó)过就能(néng)变得锋利，君子广博地学习(xí)并且(qiě)每天(tiān)检验反(fǎn)省自(zì)己，那么他就会智慧(huì)明达而且(qiě)行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。<古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人/p>

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来(lái)矫正，所以他(tā)特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会(huì)政(zhèng)治思(sī)想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学(xué)习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自(zì)己的见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因而(ér)很(hěn)自然地(dì)引(yǐn)出了下文(wén)的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学(xué)习，都能进(jìn)步，今日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日(rì)之我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人(rén)受到很大的(de)启(qǐ)发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日(rì)学，明日(rì)辍”所能办到的，必须(xū)不断地(dì)学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清(qīng)楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明(míng)确的(de)交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对(duì)比(bǐ)的方法，将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调(diào)学习必须持(chí)之(zhī)以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他(tā)不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也用(yòng)了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来去自如，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却(què)连(古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人lián)一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学(xué)思想(xiǎng)中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经(jīng)历着划时代(dài)的变革。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同的立(lì)场(chǎng)和角(jiǎo)度出(chū)发，对(duì)当(dāng)时的社会变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战国后期(qī)懦(nuò)家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以(yǐ)人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努(nǔ)力去(qù)认识它(tā)，顺应(yīng)它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天学(xué)习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山(shān)东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的(de)“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀子对重(zhòng)新整(zhěng)理懦(nuò)家(jiā)典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治经为博士(shì)邪：通耶(yé)，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清）

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